Por Hernán Colombo
En 1878 Nietzsche publicó Humano, demasiado humano, un libro que buscaba una ética de la condición humana y desarmaba las falsas certezas de la religión y de la moral de su tiempo. Lo recordé estos días, mientras escuchaba al Papa, porque la palabra “humano” desapareció demasiado tiempo de la discusión pública argentina.
En su segundo día en el país, León XIV visitó el Pequeño Cottolengo Don Orione, en Claypole, un hogar de personas con discapacidad. De toda la agenda posible, dedicó una mañana a un sector que el Gobierno nacional viene ajustando de manera sistemática. Allí les dijo a los residentes que sus vidas “no son un peso para la sociedad; son una bendición”. Habló de comunidades que integran a las personas en lugar de descartarlas y propuso medir el progreso de una nación por la acogida que da a quienes viven con discapacidad.
Ese gesto fue político en el sentido más serio de la palabra. Ordena prioridades, señala a quién mirar primero y deja en evidencia a quien mira para otro lado. Ni siquiera tuvo que nombrar a nadie. Alcanzó con elegir el lugar. En un tiempo marcado por el individualismo y la ortodoxia neoliberal, recordar los principios elementales de la Iglesia (la ayuda al prójimo, el simple acto de no darle la espalda a los demás) termina sonando casi revolucionario. Y resulta incontrastable justamente porque parte de lo humano, fuera de la trinchera partidaria y antes de cualquier discusión técnica sobre cómo financiarlo.
Mientras tanto el Congreso sancionó una ley de emergencia en discapacidad para regularizar los pagos a los prestadores y actualizar las pensiones. Milei la vetó. El Congreso revirtió ese veto, algo que hacía años no ocurría. El Gobierno promulgó la ley y trabó su aplicación. Según denuncian las organizaciones del sector, el Presupuesto 2027 busca consumar por vía legal ese ajuste. Es un modelo que cierra sus cuentas sobre quienes menos pueden defenderse, mientras desarma el Plan Remediar, pulveriza las jubilaciones y deprime el mercado interno hasta dejar sin horizonte laboral a los jóvenes.
El domingo, en el Palacio Libertad y con Milei sentado a su lado, el Papa había sido todavía más explícito. Habló de una economía al servicio de la persona y reclamó atención para la educación, la salud, las personas con discapacidad y los jubilados. Tampoco planteó una cruzada contra el mercado, sino algo mucho más elemental: exigirle responsabilidad social. Ese discurso fue a contramano de la política oficial, y el oficialismo lo aplaudió. Después Milei lo definió como una “ponencia superlativa”. Se escucha de verdad cuando lo oído cambia lo que se hace el lunes por la mañana, y todavía esperamos ese lunes.
La contradicción del oficialismo queda expuesta en el uso selectivo del Estado. Se predica un Estado mínimo para justificar el ajuste social en nombre del equilibrio fiscal, pero ese mismo Estado interviene activamente cuando se trata de desregular, sostener el dólar financiero, tomar deuda o diseñar regímenes como el RIGI a medida de los bancos y las grandes empresas. Mientras crecen los saldos exportables y se acumula endeudamiento, las fábricas cierran, el costo de vida sube y la mayoría de las familias vive endeudada. Antes convivíamos con inflación, pero existía empleo y consumo; hoy se exhibe la baja de los precios sobre una economía paralizada y sin futuro.
Esta tensión excede las fronteras argentinas y ya no responde al viejo eje entre izquierda y derecha. En Estados Unidos y en buena parte del mundo la disputa actual enfrenta a los de arriba contra los de abajo: el 1% multimillonario frente al 99% que ve reducidos sus recursos para vivir con dignidad. A esa concentración de la riqueza se suma el avance de la inteligencia artificial y la automatización, un punto sobre el que León XIV también advirtió al señalar que la tecnología jamás puede desalojar el trabajo humano.
Esta reflexión importa sobre todo para quienes busquen construir una alternativa frente al modelo neoliberal de Milei. Muchos de sus integrantes saben qué corresponde decir: dignidad, trabajo, jubilados que no llegan a fin de mes, jóvenes que necesitan contención y un mercado interno capaz de darles empleo. Lo piensan y a veces lo callan, por temor a la reacción de los mercados, por cálculo o por falta de autoridad para decirlo. Hablar de lo humano pide una única condición, la legitimidad. Algunos la perdieron. Otros la conservan y tienen el deber de usarla.
Sin gritos ni violencia verbal, el Papa dejó un lenguaje que la política puede tomar. El bienestar de unos, levantado sobre el malestar de muchos, genera una deuda social. Tierra, Techo y Trabajo son condiciones de dignidad. Quien carece de trabajo se siente indigno, y esa herida quiebra el tejido social.
Falta un programa que ponga estos temas en el centro, defina hacia dónde caminar y reoriente los recursos del país hacia una sociedad más plena, más libre y más feliz. Lo que atraviesa una crisis hoy es un gobierno, y la democracia sigue en pie. A un gobierno se lo enfrenta con más democracia: más participación, más transparencia y menos corrupción.
Yo, honestamente, me llené de optimismo. Quienes tienen fe dirán que esto viene de arriba. Sea como sea, a la política le toca hacerse cargo de la oportunidad y convertir una semana de emoción en un punto de partida.