Pía Cabral
“Para buscar una lengua perfecta, hay que pensar que la propia no lo es”. En su obra “La búsqueda de la lengua perfecta”, Umberto Eco describe a Adán como el primer nomoteta. Según el Génesis bíblico, Dios le asigna la función de nombrar a todo lo creado. Actúa así como el primer configurador del lenguaje humano.
Nombrar al mundo era legislar o dictar las leyes de la palabra en un idioma que no era arbitrario, sino que reflejaba la esencia pura en intrínseca de cada criatura. Una coincidencia exacta entre la palabra y la cosa.
El poder para nombrar es el poder para fabricar sentido y realidad. Entonces, el lenguaje fue la primera forma de poder.
La palabra se configura en torno a una unidad ideológica, desarrolla Roland Barthes en su ensayo “El grado cero de la escritura”. Barthes invita a pensar las palabras más allá del lenguaje, en contexto con la historia y la posición que se toma frente a ella.
“No hay lenguaje escrito sin ostentación”, dice. Advierte que la literatura puede ser su propio cerco, “la soledad de un lenguaje ritual”. Allí donde la historia parece retirarse de la literatura o de los discursos de época, aparece incluso más clara.
¿Qué dirá el estudio de la lengua pública de este tiempo en perspectiva, cuando lo que se articula es la degradación de la palabra?
Barthes menciona la noción de “morales del lenguaje”. Describe que “la unidad ideológica de la burguesía produjo una escritura única” y que “en los tiempos burgueses la forma no podía ser desgarrada, ya que la conciencia no lo era”.
Los vagos, los zurdos, los planeros, los delincuentes, los ensobrados. El Gobierno de Javier Milei ha nominado una interminable lista de enemigos.
Para el académico Pablo Tigani, en los casos de Javier Milei y Donald Trump, “el lenguaje vulgar y violento opera como un dispositivo de disciplinamiento simbólico que desactiva el pensamiento crítico, sustituye el conocimiento y legitima la degradación institucional”.
Tigani sostiene que la vulgaridad lingüística y la agresión discursiva bloquean la argumentación compleja. Al reducir el intercambio político a consignas agresivas y expresiones obscenas, se imposibilita la elaboración cognitiva profunda.
“El lenguaje de Milei se organiza en torno a una economía de la excitación. El volumen, la agresividad y la obscenidad no cumplen una función expresiva espontánea, sino una función neuro política: activar respuestas emocionales primarias que bloquean la reflexión. La apelación constante al desprecio y a la humillación pública construye un vínculo afectivo basado en la descarga, no en la comprensión”, dice.
El lenguaje del Gobierno es su propio cerco. Cuando se destapan las hordas de trolls de IA y los humanos advertimos que la discusión pública está minada por la tecnología, quizás sea el momento de tomar de conciencia de las nuevas derivas del lenguaje.
“Ningún cerco se funda sin una idea de perennidad”, advierte Barthes.
“Ninguna sociedad tiene una lengua perfecta”, dice Eco.
La palabra puede ser disruptiva y romper el lenguaje sin necesidad de descender al escarnio y la llanura.
El lenguaje es un bien común. Es urgente defender la forma artesanal de la escritura. Reconfigurar las formas que describen una ética de la palabra.
“y si esta cabra dejara de rodar
por este valle de lágrimas
prepotente y audaz
lactal y cornuda
si dejara que sus balidos
no se confundieran con los gemidos
de un putito
si dejara de caminar loca loquísima contra
el viento norte en los agostos llenos de muertos
si dejara de derramar su
todo germen lunar en la arena
si dejara de creer en la luna el sol el giro el amor
y otras hierbas para amarrar a ese otro cuerpo
si esta cabra dejara de rodar
no sería esta cabra montuna y vallista”.
Víctor Aybar.
Este fin de semana habrá poesía en Catamarca con el Festival Norte Natural, con la participación de más de 20 poetas del centro y norte del país. Entre el 7 y el 11 de octubre será la Feria del Libro. Dos momentos para reflexionar acerca de las opciones del lenguaje y la palabra.